1619-2019

1619-2019 efemérides de un hito histórico orpesí: El asalto pirata y la devastación de la Villa en 25 de septiembre de 1619

Falta poco para conmemorar el 400 aniversario de un luctuoso hecho histórico que sucedió en Oropesa, poniéndola al borde de su desaparición, y en trance de acabar con aquella repoblación de 1589, a duras penas restablecida en 1611, dejándola nuevamente en localidad fallida, sin presente ni futuro, como resultado de la desolación y mortandad de aquel día.

Poblamientos y despoblamientos que en dolorosa sucesión nos da una constante, quizá ignorada, seña de identidad como población: la obstinada tenacidad de sus habitantes por arraigarse y prosperar contra todo pronóstico y a pesar de toda contrariedad adversa.  Basta repasar el pasado de nuestra Villa en estos siglos XVI al XXI para denotar el esfuerzo de sus habitantes por sobreponerse a la dificultad y la desgracia ocasionada tanto por enfermedad o guerra como por la escasa vialidad económica de sus recursos que la mantienen siempre débil, con escasa demografía y en tan pobre subsistencia que solo podía subvenir a sus necesidades con la sola ayuda de sus propios medios y trabajos agrícolas no siempre suficientes.

El relato de lo que aconteció en aquella trágica jornada se ha rodeado de cierta leyenda que anida entre la

población: que si los jóvenes estaban fuera recogiendo juncias y ramajes para adornar la población en sus fiestas patronales, que si la imagen fue dañada y recompuesta con gran habilidad y “paciencia” por las monjas de un convento valenciano y de ahí cambiaria su advocación, etc. etc., nada de eso está probado, ni nada de eso se deduce de los informes coetáneos en relato y noticia del ataque. De hecho no hay referencia a ninguna imagen religiosa concreta sino al desagravio por las sagradas formas que se encontraron desparramadas por el suelo quizá arrojadas más por robar la arqueta que las contenía más que por ultraje consciente aunque la connotación religiosa está siempre presente en los conflictos de esa época;  El Consejo de Aragón informa al rey Felipe III en 2 de octubre del suceso, relatándole con detalle la lucha y expresa:“ha sentido como es razón este suceso, y lastimado le que pereciese en él tanta gente y pobre y miserable y sobre todo que se profanase la iglesia con tanta irreverencia del santísimo sacramento y tal maltrato de las santas imágenes…” 

Aquella gente humilde (que es descrita en lenguaje de su tiempo por pobre y miserable y cuyo aspecto sería parecido a este bodegón de Velázquez en 1618) tenía nombre y apellidos. Alguno nos ha llegado a nosotros “La desgrasia y mortaldad per la cautividad desta Vila que de morts a soles foren 47 persones, aso es, menos dos que mataren los moros, tots cremats; los que mataren son Pere Vidal Bale en una escopetà y Ursola Caudal de Martí fon a 25 de setembre 1619” y, como víctimas, su número estremece por cuanto supone no solo un altísimo porcentaje de población sino la casi totalidad de mujeres y niños. Solo 4 años después, en 1623, el cuadro de Oropesa nos pintaba a los supervivientes y se describía así: ..Esta la Vila tan despoblada com es notori despres que caturaren los moros de la Mar casi a tots los vehins del que acudint com acudixien los que son soldats a la guarda de les torres, lo pastors als ganados y los que tenen terres que cultivar al procur delles resta la Vila casi del tot despoblada, moltes vegades y quant molt y ha de quatre a cinch persones en ella, perque sols son deset los que han restat…

…Está la Villa tan despoblada, como es notorio después que capturaran los moros de la Mar casi a todos los vecinos, que acudiendo, como acudían, los que son soldados a la guarda de las torres, los pastores a sus ganados y los que tienen tierras que cultivar al cuidado de ellas, queda la Villa casi del todo despoblada, muchas veces y cuando mucho hay de 4 a 5 personas en ella, porque solo son 17 los que permanecen…

Durante el siglo siguiente el vecindario apenas supera la centena de habitantes y solo llegará al millar con el inicio del XX, para estabilizarse en los 3.000 a su final. El censo inflará de forma anómala a un máximo de 11.000 habitantes en la primera década del XXI para disminuir desde entonces.

El presente de Orpesa es peculiar ya que su aparente crecimiento es tan solo un postizo añadido de arraigo vecinal dudoso o al menos con apariencia de eventual por razones fortuitas o de conveniencia, sin garantía de permanencia y continuidad residencial.  En efecto, aunque su censo vecinal ronda los 9.000; esto es consecuencia de esa población sobrevenida, en su mayor parte por emigración laboral que está compuesta casi a partes iguales de rumanos y norteafricanos que, por si sola, supone un 50 % de la población y del otro 50% solo podemos constatar que si descontamos la parte que procede de aquellos jubilados que proviene de una 2ª residencia anterior nos queda una Oropesa real no muy diferente al número que ya había en la última década del XX lo que apunta a que la efeméride apenas es conocida, ni sentida como propia, por menos de una cuarta parte de los habitantes presentes.

Como todo, en España lo que debiera ser causa de unión y de cohesión social se convierte en factor opinable y de confrontación; dividiéndose la gente en fragmentos irreconciliables con debates estériles y frustrantes que abortan toda iniciativa malográndola ya desde su propuesta. Unos centran la efeméride solo en el plano religioso abundando en el lirismo hacia la imagen de la Virgen y enfatizando todo bajo el tipismo y costumbrismo floral; otros, precisamente por ello, por beligerancia o prejuicio ante cosas de iglesia, se despegan y distancian de toda evocación o rememoración histórica sin saber entender que todo enfoque tiene cabida dentro del contexto histórico siempre que forme un conjunto con otras visiones; hay botarates que lo enfocan desde la perspectiva del juego lúdico-festero convirtiendo el desembarco pirata en ocasión divertida de chapuzón playero donde banalizar el drama, glorificar a los agresores por idealización pueril simpática de los agresores e ignorar a las víctimas. (Hay mentecato para quien la carnavalesca pantomima disfrazada de moros y cristianos en sus filas de pasacalle comic- fantasioso es como ambiente o reconstrucción histórica)

Súmese a todo el panorama los indiferentes, que son ajenos a todo porque nada les motiva ni da sentido de pertenencia y orgullo por formar parte de una colectividad y comprenderéis porque la ocasión se perderá entre el disparate y la nonada quizá porque no damos más de sí y hablar de señas de identidad que aglutinen a la gente no entra en el concepto evento y fiesta o atractivo turístico.  

Arsa pilili, que grasia tié la cosa: las festeras con sombrero cordobés, todos en pasacalle delante de la banda, reparto de coca, moscatel y chocolate, castillo de fuegos p’a los forasteros y verbenas o disco-móvil p’a la juventud.

de famosos y de collejas

Colleja a les colles.-

No mejoramos. El llamado Fin de semana de la Juventud, institucionalizado por la boba complicidad de muchos, se convierte en laico Triduo al botellón (aclaro: Triduo viene de tres y tri-duo sería 3x2=6) Se trata de asunto entreverado de negocio privado en competencia desleal con la hostelería local, usando instalaciones comunales para su actividad, enmascarado de oenegé juvenil sin ánimo de lucro bajo cobertura-pantalla  asociativa de Agrupación de collas  (cuadrillas y/o pandillas); con toda la bien intencionalidad social de evento,  bendecida municipalmente por la concejalía de eso que para los políticos significa Juventud, o sea, un voraz consumidor de ocio noctívago al que hay que apaciguar-mimar como caladero de votos subvencionándole toda anestesia que les mantenga en pulsión bajo esa tormenta hormonal siempre insatisfecha.

 No, no mejoramos porque mantenemos a nuestros jóvenes aletargando su vacio presente con siempre lo mismo: música y alcohol que en ruido ambiental les oculte que no cambiaran su futuro incierto e inseguro. Para coña del tema en el pasquín se olvida decir en qué mes y en qué año celebran tal agotador programa de comidas y sorteos con ese trasnoche tan sostenido y…, a mayor sin sustancia, los intitulados Patrocinadores en su papel de pagafantas añaden esa línea candorosa de legalismo moralizante “Bebe con moderación, es tu responsabilidad, prohibido el consumo de bebidas alcohólicas para menores de 18 años”. 

No tenemos remedio ¿qué pinta una Asociación cultural en todo esto metiendo una gimkana (quizá querían decir gymkana) post cena? Hubo un cínico que definió la Juventud como la única enfermedad que se curaba solo con el paso del tiempo pero sospecho que eso no sucede en mi aldea. ¿por qué le llaman disco-móvil si siempre nos dan por saco a los de siempre al hacerla solo en el multi-usos? (carpa no de múltiples usos sino de un solo mismo uso múltiples veces para desesperación insomne del vecindario) Nos merecemos todos una buena colleja para mejorar lo inmejorable.

De famosos y conocidos vistos antaño por Oropesa: El ansia tontiloca de muchas localidades por ser lugar conocido o reconocido como Destino turístico u lanzar anzuelo seductor como objeto de ensueño, les lleva a asociarse con lo que sea con tal de popularizarse y ser nombradas. Siempre viene bien que se sepa que un famoso veranea en tal lugar por cuanto es un gratuito reclamo publicitario añadido… aunque también los hay famosos de pago y esa estratagema comercial nunca acaba de convencer porque por muy guay que salga el anuncio en el receptor flota la sonrisa mercenaria ¿alguien recuerda haber visto a la Mourreau  o a la Igartiburu tomando el baño por aquí? No, no me refiero precisamente a eso que hoy se llama Celebrities, gentes que aportan un falso glamour de cotilleo en “famoseo” vulgar. Por fortuna aun no hemos llegado a un Oropesa shore ni a un chiringuito de lo que sea, donde bajo populachera serie televisiva, supuestamente rodada en un lugar, se quiere tener lo chusco como propaganda… pero yo quiero recordar a gente afamada en su oficio, prestigiados por su maestría y que con la discreción propia de su mérito personal son conocidos y reconocidos por su labor, que no por el cotilleo de sus vidas publicadas.  Gente que vino por aquí como elección personal, con discreción y señorío, sin alharaca ni tronío superfluo.

Hubo un tiempo…A finales de los 60 con menos de quince años de edad me acerqué a saludar a unos bañistas de la Playa de Oropesa en quienes reconocí a los que habían sido mis profesores en el Instituto turolense allá por el 63/64.  Uno de ellos era José Antonio Labordeta (1935-2010) que aun no era conocido por sus facetas de cantautor, político y esa tardía popularidad (entre 1995 y 2000) que le dio fama en aquella serie televisiva “un país en la mochila”. También fue visto más de una vez veraneando por Oropesa al actor  José Luis López Vázquez (1922-2009) quizá porque ya en 1954, bajo la dirección cinematográfica de Luis García Berlanga (1921-2010), había conocido la zona en Benicasim (Hotel Voramar) durante el rodaje de la película Novio a la Vista.

De Berlanga diré que quiso afincarse entre nosotros, comprando un solar donde construirse un chalet que lo situaba con privilegiado acceso a una, abandonada y recoleta, cala entre Orpesa la vella (vieja) y el túnel o puente de los vizcaínos. De sus tormentosas y cansinas gestiones con la burocracia municipal le debió quedar regusto amargo por cuanto que, una vez ya establecido y afincado, le proyectaron un puerto deportivo cegándole vistas y anulando cualquier  expectativa residencial que hubiese tenido por motivación residencial y en esa pugna Berlanga acabaría tirando la toalla renunciando a Oropesa. Atrás quedaría algún intento cultural con su colaboración como la Semana del video del CIT (Centro Iniciativas Turísticas) por los 80 que alguien podrá relatar mejor que yo.

Oropesa por aquellos años tenía una plantilla funcionarial municipal que apenas suponía un alguacil-pregonero, un pasante o escribiente en tareas de ocuparse de todo no solo por ser el único sino porque todo pasaba por sus manos ya que la plantilla política apenas recordaba nada de lo que se llevaba entre manos al ser más fácil decir: eso lo lleva fulano. Berlanga tenía como firma de autor en sus filmes el meter una frase en guión que citara al Imperio Austrohúngaro aunque no viniese a cuento y desde que se relacionó con Oropesa también aparece algún personaje secundario en plan de auxiliar-ayudante-ejecutor de encargos-conseguidor al que siempre llama Palomero. Así ocurre en La Vaquilla y alguna Escopeta Nacional.    La causa es que el secretario in pectore de Oropesa, el personaje al que continuadamente se le remitía a Berlanga para toda gestión municipal era José Palomero Nicolau (1928-1987), administrativo local en plan todoterreno o general purpose por décadas, con el que se escudaban todos ante cualquier contratiempo.  Así es, así fue, así lo cuento.  

Oropesa inacabada e inacabable

 Una Sesión Plenaria municipal del 2016 en mi aldea fue subdividida en dos fases para la misma mañana, porque fueron convocadas ante un coitus interruptus al malograrse la primera convocatoria, por discrepancia-desacuerdo acerca de como fundirse ¡2,9 millones €! Que es pastón en concepto Plus-Extra de gastos añadidos al supuesto Presupuesto anual que ya teníamos para el 2016…así que a 4 meses transcurridos del año esta  vitaminada inyección de gasto nos son metidos sin anestesia y con calzador con el subterfugio de incorporarlos bajo formula “modificación de crédito” y diciendo que lo hacen…para dotar económicamente diferentes partidas para el normal funcionamiento a lo largo del año y que no tuvieron cabida en el presupuesto… O sea, que los presupuestos se hacen con martillo y escoplo, o quizá soplete, anotando cifras sobre la barra de hielo y el dinero aflora o se funde igual que las ideas con las que nos alumbran estos cacúmenes gestores que no se detienen en sus fracasos y dilaciones ni siquiera ante la realidad ingrata.

Vivimos en una permanente Ceremonia de la Confusión: Dos sesiones para un mismo hecho se convierten en dos titulares diferentes según prensa: Una reseña habla de aprobarse más de 20 inversiones (a estas alturas del año) incluyéndose como tal las fiestas (dice 400.000€)  Otra reseña dice que se han puesto de acuerdo en el destino del ahorro de ese remanente del que nunca se sabe si es dinero sobrante de otro cajón o que se quedó sin gastar por dejar pasar los años. 

Solo para refrescar memoria del lector os hablaré del llamado Polígono Industrial de La Catalaneta al que se le quieren dedicar 877.000 € para reparcelación… ¡35 años después de existir! Y eso, para construir un nuevo almacén municipal en esa explanada donde durante décadas, sin asfaltar siquiera, solo anduvo un pionero tinglado de hierros y mallazo junto a una nave de muebles de oficina. La magra explanada de almacenes que ahora se ve tiene por origen el emplazamiento campamental para obras de la autopista allá por 1972; hubo entonces expropiaciones para construir la AP-7 y otras temporales  para excavar agujeros y sacar tierra con objeto de hacerle talud así como  otros, también de uso, para ubicar materiales que retornaron convertidos en  eriales irrecuperables para lo agrícola. Sobre 1982 se les dio etiqueta de uso para suelo industrial en aquel PGOU que fue incapaz de conseguir un acceso desde el pueblo a su polígono industrial en esos 1,6 km que los separan ya que una raya continua de la CN-340 les cerraba el giro y acceso salvo un largo rodeo  duplicando recorrido para poder cambiar sentido direccional yendo sobre un puente que hay distante a 3,5 km al norte para volver atrás. Así se sostuvo el problema casi más de una década sin buscar ni encontrarle solución.

En 2004, creo recordar, que ya ni me acuerdo ni vale la pena conservar memoria; en los bajos del ayuntamiento, un engominado y bien maqueado sujeto con aspecto de ciudad nos recibía bajo previa e individualizada cita municipal imperativa de acudir. El tipo no era funcionario sino abogado privado, encargado de tramitar una Ocupación Directa de terrenos privados para abrir una carretera al Polígono (paralela a N-340) que a través de un túnel bajo el peaje les permitiría eludir el obstáculo de tener al polígono bloqueado en sus accesos. No hubo presencia de Alcalde ni Concejal en el acto aunque deberían andar por el edificio ya que dos pegas que le expuse al trajeado fueron consultadas fuera del salón sin dar nadie la cara ni acudir a dar oficialidad al acto aunque, ejerciendo de pasante, había un sujeto con ordenador que me parecía técnico medio de urbanismo.     La  bufonada legalista acabó en astracanada cuando me dieron un papel copia sin firmar diciendo que los m2 de mi expolio se me reconocerían al lado del cementerio (otra explanada-escombrera en secuela de la autopista). El tonto del haba del funcionario, confundiéndome con un gañan de fácil engaño, apostillaba “que salía ganando pues era zona de mucho futuro” y aunque el cuerpo me pedía mandarlo a vacilar a su bien amada madre le lancé una mirada despreciativa como muda  respuesta a su majadera afirmación justificativa del timo de la estampita que me imponían. Aun hoy sigo sin ver el futuro de la zona más allá de mi posible entierro y como otros papeles de pago en estafa cromo del coyote (Av. Barcelona p.e. en 2002) siguen siendo inconvertibles en dinero y pasaran a mis herederos como deuda incobrable.

La carretera aun tardó años en hacerse y me ha dejado un talud para que la inaccesibilidad sea para entrar en mi finca ahora y seguimos igual con almacenes haciendo de actividad industrial. No sé lo que concluirán Uds. Porque yo no sé si estoy ante un paradigma de ineficiencia político-funcionarial o un fracaso colectivo vecinal. Aquí todo se les atraganta sin rematar ni acabar; al menos las catedrales aunque tardaban siglos se terminaban  pero con el stress de trabajo y asuntos que tienen pendientes habrá que disculparlos.

Toponimia rural d'Orpesa (I)

Las partidas rurales del Término.-

  Francisco Sevillano Colom nos puso en sobre aviso ante la cita de nombres dados a las Partidas rurales en el siglo XVI, que existen en documentos del pleito sobre 1611. Allí, en deudas de labradores que hipotecan sus propiedades, se nombra la ubicación de estas fincas describiéndolas por el Paraje o Partida en que se encuentran y los lindes que las definen.

  Hablar hoy de los Parajes y las partidas del término me es particularmente muy doloroso pues lo que fue de siglos Nombres y formas de Vida del pasado orpesí como D’alt la Vila, Baix la Vila, Amplaries, Els Quarts, El Pla, Catalaneta, Les Basetes, La Conillera, Recholar, etc. etc. es historia pasada y olvidada por dilapidada.

    Es futura historia, en mi opinión y aquí la dejo, el decir que:

 Todo fue literalmente engullido y triturado, en menos de una década, por el exceso social colectivo en ese delirio urbanístico inmobiliario que es mal llamado Turismo  en, turbia o interesada, confusión mental como coartada que usa del suelo como filón tributario en financiación municipal .

  La  cosa comenzó el juego desnaturalizando el suelo agrícola sobre el papel, mutándolo en calificación futurible de urbanizable y, así, rebautizándolo de inmediato bajo etiquetas R-1, R-3, R-5 y otras sesudas y cabalísticas nominaciones en esa su jerga legalista y gremial del planeamiento urbano municipal, se propició todo para canibalizarlo de inmediato.

   Proceso que acabó destruyendo caminos y cultivos bajo el eufemismo de llamar transformación y  Desarrollo Urbano al consumo total del territorio disponible, mezclándose salvajemente el negocio y afán de lucro especulativo junto con la voluntad política de financiarse mejor los municipios.

 

Los nombres de esos parajes – a falta de GPS y de planos, además de no ser fácil el distinguir bien los puntos cardinales intermedios- son fruto de la necesidad de situar y diferenciar una zona de otra, para ir o identificar a una finca u otra, basándose en alguna característica propia del terreno del que se habla y aunque Sevillano Colom insinúa que  son nombres actuales, eso es cierto todavía en algún caso por así mantenerse inalterables por siglos, en otros o bien han desaparecido o han sido sustituidos por otra nueva denominación que se ha vulgarizado o popularizado entre los contemporáneos de las diferentes épocas.

 

 El territorio donde se asienta la Villa de Oropesa forma un casi rectángulo       de 26,4 km2  que se caracteriza por ser llano al Norte y abrupto montañoso al Sur y al Oeste, de manera que su litoral lo flanquea por todo el Este, primero en forma de playa por el noreste y después como acantilado escarpado hacia el sureste. (En la foto tomada desde el norte esta linde oeste montañosa queda a la derecha de la imagen)

La Sierra de Oropesa con un escarpe de apariencia casi vertical le da una pared oeste alrededor de 400 m. de altitud, siendo su divisoria el límite W del término municipal. La zona agrícola o cultivable era con preferencia el suelo en su llano hacia el norte pues en el sur montañoso apenas se producía otro aprovechamiento que los pastos ganaderos.

El cultivo fue siempre de secano por la escasez de aguas para el riego y la única agua disponible resultaba una maldición pues la Laguna inundada ocasionalmente fue causa de mortandad por las fiebres palúdicas llamadas Tercianas al no desaguar en el mar y estancarse con la subsiguiente proliferación de mosquitos.

 Las Referencias naturales para definir lindes en los campos de labor agrícola en el término municipal de Oropesa son pues:  El Mar, con su Albufera colindante, y la Montaña que coinciden plenamente con el Este y el Oeste, y es de notar que casi todas las fincas rusticas son parcelas que a su largo están orientadas a modo de franjas E-W  siguiendo el camino del Sol; esta disposición se exceptúa en el paraje Els Quarts cuyas parcelas lo estaban de Norte a Sur quizá por la disposición del Barranquet y las montañas del sur que lo aconsejaba ; La Carretera o Itinere Regio (camí Real) subdivide el término municipal al recorrer como  una línea longitudinal Norte-Sur entre el Mar y la Montaña la cual es como eje que centralmente sectoriza el terreno y a veces se matiza esta carretera como camí de Castelló o camí de Alcalá según sea dirección al norte o al sur desde el poblado; con el tiempo esta línea longitudinal se duplicaría a modo de enrejado sectorial con otras dos líneas separadoras todas paralelas entre sí: la vía férrea y la autopista.

  Estos puntos más estrechos son los que notarialmente se llamaran Cabos o puntas de las lindes de heredad al describirla, lo que la identificará unívoca e inequívocamente junto a los propietarios vecinos al norte y sur por sus partes longitudinales más alargadas y el Paraje o la Partida donde se ubica. Modo anterior al sistema catastral de Polígonos y Parcelas rusticas que sucumbiría finalmente ante el altar urbanizador cuando en función del uso del suelo determinado por planeamiento municipal todo pasó a ser sectores R para el manejo político-inmobiliario del suelo que engullirá el paisaje sin piedad.

Cuando en 1589 se parcelan las propiedades para las 24 familias repobladoras esa carretera no era la actual sino que por entonces solo lo era el hoy llamado Camino de Carretera Vieja (continuación de la actual C/ San Isidro) y sobre esa línea separadora se parceló el campo de labor entre las familias a un lado y a otro. Después, las distintas herencias y compraventas fraccionaron y aumentaron las parcelas subdividiéndolas, aunque siempre manteniendo una misma anchura estándar mínima que permite al menos 4 líneas de arboles por finca.

 Pero por el hecho de separar la vieja carretera las zonas desde muy antiguo las parcelas se observa, como bien indica la aguda perspicacia de Secundino Claret Eixau en intuitiva percepción, la circunstancia física  de que, aun manteniendo el paralelismo E-W de las fincas, no hay continuidad de confronte ni coincidencia entre las lindes de fincas a un lado de ese camino hacia la montaña con las del otro lado hacia el mar porque nunca fueron la misma partida en dos por ese camino.

De aquella antigua Parcelación repobladora del siglo XVI  vendrá la posterior diferencia de nombres entre Partidas y Parajes:

 Otras referencias son: La línea medieval de mojones en linde municipal  cuya traza rectilínea se materializa por una ancha cañada pues los mojones de esa linde municipal son el centro de la carrerasa tomando 18 pasos a cada lado y municipio respectivo. Línea artificial que, con el tiempo, será conocida bajo el nombre de La raya del Terme como Línea en lindero del término municipal o la Molloná por sus mojones.

   El Riu o río seco (Chinchilla)[1]  es otra línea natural y transversal de Este a Oeste que zonifica el suelo, diferenciando como más lejano el de más allá o al otro lado del río (della lo riu) hasta las lindes municipales. La Vila (Villa o poblado como céntrica referencia que hoy diríamos casco urbano) es punto fijo que posiciona sus zonas según sean en dirección al Mar (baix la Vila/ davall o devall la Vila) o hacia la montaña (d’alt la Vila)

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[1] El nombre Chinchilla, o Cinchilla, no proviene del animal con ese nombre que es oriundo de América pues ya se usa con anterioridad desde el S.XII para una homónima localidad albaceteña llamada Chinchilla del Monte Aragón y, al respecto, para esa población,  hay una tesis de 1983 que lo explica etimológicamente como variación mozárabe del nombre latino Senticella (espino pequeño) o del diminutivo de un allí anterior asentamiento romano llamado Saltici o Saltigi que devino en Saltigella-Salticella y a través del árabe Santayila-Sintiala-Sintyila a Chinchellam-Chinchiella- Chinchilla.

LA ETIMOLOGIA DE LOS TOPONIMOS CHINCHILLA Y NUBLA. Robert Pockington.

esnafrar

Esnafrarse es vocablo gallego que significa  'caer de fociños, romper, literal ou metaforicamente os narices. O séase: romperse las narices al darse de morros contra lo que sea, aunque sea algo tan etéreo como la tozuda realidad y…es lo que hay en este circo social donde los políticos andan embebidos en el “reunioning” para ver quién manda  o parte el bacalao y quien reparte- o quién se queda con la mejor parte- para seguir todo igual: con rancho aparte para los elegidos y embudo ancho para la banda o la parroquia afín según la máxima del color político “al indiferente se le aplicará la legislación vigente”

Mientras dura la disfunción de estar sin patrón al mando del timón, barca sin rumbo y puerto desconocido que nadie olvide que nuestro papel como troupe cirquense tan solo es el de ser marioneta en la cuerda floja haciendo funambulismo malabar, con otro manejando hilos  para engrosar arcas y cajas (A_B_C y X) y eso de que el espectáculo continúe o debe continuar es cínico epitafio de manual, aunque alguien de nosotros se esnafre y se escoñe (está en diccionario) en este enmoñar o rizar el rizo, en el que anda enmarañada la llamada Cosa Pública, pandemónium o guirigay de intenciones sociales en manos de políticos bienintencionados con intención de servidor público, donde como servidos acabamos todos los-de-siempre bajo las disposiciones de esos servidores otros-de-siempre y… como cabe suponer de su resultado nos dejan: de bruces, esmoñados o escojonciados, al despeñarnos de la cuerda al suelo, por

muy a ras del suelo que nos columpiemos con esa estúpida habilidad de quien se tiene por experto en nadar y guardar ropa sin saber que solo es un descamisado social para esquilmar.  

Hasta ahora se balancean los elefantes cantando sobre la tela de una araña pero para cuando acabe la función y empiece a funcionar la cosa, dejando de estar en funciones los que sean recambiables pero sustituibles dentro de la caja de colores disponibles en esta cretinez colectiva, todo volverá sin que importe el tiempo muerto con tal que no defuncione el calendario de pagos y contribuciones.

  

Todo seguirá como si nada y retornarán al paso penitencial del flagelo con sus funcionarios mandándonos cartas con acuse de recibo, notificándonos cualquier cosa (p.e. que tenemos una casa vacía sin ocupar o que empieza a correr el plazo en periodo “voluntario” de lo que sea o que te ha tocado pagar peaje por el simple estar inscrito en este territorio de arrebatacapas del que nunca podrás escapar) 
¡Seguid columpiándose en la cuerda floja!